前穿神魂袍，因为那是国家放，不需要信奉度。用咕噜果也不需要信奉度，然而用咕噜果制作的东西不能私下卖给别人换信奉度，信奉*掌握在专职人员手中，定期统计查验，朝上递。

酒楼的收多少影响从事掌柜职业的信奉度收。如果一间酒楼，有经营收更的记录者参与竞争的话，同等信奉度竞争时，经营收记录更者优先。志趣于耕，渔猎者，猎取的东西可以自，多的上去则能变换成信奉度。

神魂国内包括外昂贵的珠宝，都可以以信奉度租用，但全不能私有，租用一日则扣除一日的信奉度。便是信奉度再多的人，也经不起租用许多无用只能观赏的昂贵。而国民如果对那些有兴趣，本又可以在专门的展院观赏，那里许多东西又能以较少的信奉度为代价换取当场把玩的时间。

换言之，神魂国的国民，每日游手好闲也饿不死，反正有许多咕噜果让人吃，但游手好闲想吃的好些，信奉度在扣除房屋租用所必须之后是肯定不够的。只要愿意勤奋，无论志趣是什么，都会有信奉度收。而过的信奉度难以消耗殆尽，只能用于租用昂贵又没有实际用的奢侈品。如此一来，人们也就对于追求信奉度极致普遍没有了兴趣。但什么都不，过低的信奉度又不能享用较多的资源。人们也就不愿意游手好闲。

故而很少有人会租到家里，浪费信奉度的长期摆放或封存。

但如果有人有些明，譬如以咕噜果制造有价值的用，可以呈报上去，此后因为这明销售给民众的信奉度中，六分由国家分给全民，一分归其私有，三分归其所在的城池民众共享。

而在这平衡之下，人们都会选择自己所愿意的事情去工作，这普遍的、自我调动起来的积极又确保神魂国的生产、制造、开采的效率。确保资供给的可靠。

因此，如果某些国民对地方任职的人员法不不满意，但其它更多的人又满意时，可以不必委屈的居家迁到别居住。也就少有怀怨的。

每每现贡献度消耗失衡时，造成这现象的、人们所情租用的资就会加大生产，同时降低价格，让更多人很容易的就能够租用的起。如此一来，那些资又会让人们失去追逐的兴趣，因为人人都有。

“劳役只是普遍情况。而且客官可不要小看劳役，神魂国的劳役有额定的度要求，达不到是不行的。而额定的度多少又有一半取决于受危害、受损者集定夺，一半取决于公投标准。害了大家的人，劳役中累死也是有的！”

而所有的职业，除却极个别、经过国民公投认可的特殊职务是定期公投选举的外，包括里长、镇长等在内无不可通过信奉度竞争决定、变换。然而不称职者，关系众多人利益的职务又可以因为公投而提前下任。

神魂国几乎举国习武，习武者有国家的兵，还有练武的场地。这些都只需要极少的信奉度，而习武者，即使不别的事情，也有每月给的信奉度足够他们吃饱。不习武的国民每月给的信奉度则比较少，只够温饱而已。但这类国民一般都志趣在其它，如这店小二和铺面的掌柜等人，都是不专职于习武而其想之事者。

国民的居地随时可以据意愿改换，其信奉度等信息也会随之移到别的城镇，而车等通消耗的信奉度本来就少，就算是游手好闲者，只要只吃咕噜果而不在上消耗信奉度，也能够全国各地的到跑动。

郑王听的有趣，这时店小二见有客人来，忙去了招呼。思索一阵，见那店小二忙完了，又叫过来问他“譬如说，里长贪污信奉度又如何？”

神魂国内的制通过对资租用的信奉度数量调控，得以达到这平衡。让人们不会为了挖空心思的赚取更多的信奉度而不择手段的钻空，又不能够长期以往的游手好闲度日。

如果有集包庇的，不仅里长受罚，全里的人的信奉度都将受损。我们全民监督，谁能舞弊徇私？舞弊徇私的结果是一地方的人全倒霉被罚，谁敢不认真投选里长、镇长？”

郑王仍然不太以为然“你们的惩罚无外乎劳役，如此有何力度可言？”

“信奉度的扣减需要个人的腰牌和账单的手印为证，里长只有如实记录权。而且任何人都可以到自国都及州、城、镇、村、里查问，任职者不能以任何理由拒绝推脱。一旦有疑，可在定期共审提。里不能解决的疑问可以去村，村不能解决的可以去镇、城、州、都。途中费时间而必须消耗在通、饮的信奉度有所在里承担。